{"id":265,"date":"2016-10-19T11:05:22","date_gmt":"2016-10-19T10:05:22","guid":{"rendered":"http:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=265"},"modified":"2016-10-19T11:15:05","modified_gmt":"2016-10-19T10:15:05","slug":"discipliner-le-sexuel-appel-a-communication-journee-detude-11-juin-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=265","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Discipliner le sexuel\u00a0\u00bb – Appel \u00e0 communication, Journ\u00e9e d’\u00e9tude, 11 juin 2017"},"content":{"rendered":"

Depuis le 18e<\/sup> si\u00e8cle, les mani\u00e8res de d\u00e9finir la sexualit\u00e9, mais aussi les configurations sociopolitiques et \u00e9conomiques au sein desquelles elle s\u2019est inscrite, ont fortement vari\u00e9. Par exemple, les conceptions de l\u2019\u00e9rotique et du sexuel, mais aussi les parties du corps qui y sont associ\u00e9es, se sont profond\u00e9ment transform\u00e9es au fil de l\u2019histoire (Perrot, 1984) et selon les types de soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tudi\u00e9es. Dans son Histoire de la pudeur <\/em>(1987), Jean-Claude Bologne souligne ainsi les revirements marquant la topographie de l\u2019\u00e9rotique. Par ailleurs, des anthropologues ont soulign\u00e9 combien les touchers g\u00e9nitaux pouvaient perdre leur signification sexuelle dans certains contextes (Fusaschi, 2012). Dans sa d\u00e9finition m\u00eame, la sexualit\u00e9 est labile\u00a0: vue comme \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb, universellement connue, elle se d\u00e9robe en fait \u00e0 l\u2019analyse. Au-del\u00e0 des difficult\u00e9s d\u00e9finitionnelles et m\u00e9thodologiques, les normes hi\u00e9rarchisant les sexualit\u00e9s \u2013 et les individus \u2013 sont, elles aussi, complexes et changeantes. Selon les r\u00e9gimes politiques, les espaces sociaux et les cat\u00e9gories sociales, certaines formes de sexualit\u00e9 sont valoris\u00e9es et d\u2019autres sont utilis\u00e9es pour alt\u00e9riser des personnes et des groupes, voire les disqualifier socialement ou juridiquement. \u00ab\u00a0Technique du soi\u00a0\u00bb (Foucault, 2001) permettant de gouverner les corps et les esprits, la sexualit\u00e9 est de fait aussi un instrument de classement complexe utilis\u00e9 par les institutions \u00e9conomiques et politiques, les groupes sociaux, mais aussi les personnes pratiquantes ou spectatrices. \u00c0 ce titre, comme tout instrument de pouvoir, outre qu\u2019elle normalise et assigne, elle \u00e9mancipe et cr\u00e9e des capacit\u00e9s d\u2019action collective\u00a0(Lazega, 2006) : mouvements f\u00e9ministes, homosexuels, LGBT, revendications de droits \u00e0 la sexualit\u00e9 de personnes en situation de handicap, etc.<\/p>\n

La journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes que nous organisons fait suite aux journ\u00e9es \u00ab\u00a0Sexualit\u00e9(s) et enfermement en Europe\u00a0\u00bb[1]<\/a> pr\u00e9c\u00e9demment organis\u00e9es qui ont fait apparaitre l\u2019importance de saisir les mani\u00e8res diverses dont le sexuel peut \u00eatre disciplin\u00e9. Au-del\u00e0 des seuls lieux d\u2019enfermement (prisons, camps, couvents, asiles, etc.) sur lesquels se sont focalis\u00e9es les journ\u00e9es \u00ab\u00a0Sexualit\u00e9(s) et enfermement\u00a0\u00bb, nous souhaitons ouvrir nos questionnements \u00e0 d\u2019autres formes d\u2019\u00e9nonciation formelles de normes sexuelles (Bozon & Rennes, 2015).<\/p>\n

Les communications pourront notamment porter sur les cinq th\u00e8mes suivants\u00a0:<\/span><\/h4>\n
    \n
  1. Politique(s) et sexualit\u00e9(s)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00ab\u00a0Politique\u00a0\u00bb est \u00e0 entendre ici dans sa polys\u00e9mie. Nous attendons des communications portant sur les mobilisations collectives contestant ou cherchant \u00e0 renforcer les r\u00e8gles (sociales ou juridiques) li\u00e9es \u00e0 la sexualit\u00e9 ainsi que sur les mani\u00e8res dont les politiques publiques ou institutionnelles am\u00e9nagent, encadrent ou r\u00e9priment la sexualit\u00e9, mais aussi sur les formes de r\u00e9gulation, voire de gestion de la sexualit\u00e9 au sein des organisations.<\/p>\n

      \n
    1. Normes, contre-normes et rites<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Quelles formes prennent l\u2019\u00e9nonciation de normes sexuelles? Quels rites sont associ\u00e9s \u00e0 la sexualit\u00e9 (comme les enterrements de vie de c\u00e9libataire)\u00a0? Observe-t-on des strat\u00e9gies de transgression des normes institutionnelles ou de renouvellement des normes\u00a0? Quel r\u00f4le joue la religion ou le religieux dans le respect ou la transgression des normes et des rituels sociaux associ\u00e9s\u00a0?<\/p>\n

        \n
      1. Histoire, espaces, pratiques et discours sur la non-mixit\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        La \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb (sur la base des identit\u00e9s li\u00e9es au genre ou \u00e0 la sexualit\u00e9), qu\u2019elle serve au contr\u00f4le des populations (par exemple en prison ou au couvent) ou qu\u2019elle soit un outil d\u2019\u00e9mancipation (dans les mobilisations collectives)\u00a0; les discours sur les risques entrain\u00e9s par la mixit\u00e9, comme sur la non-mixit\u00e9.<\/p>\n

          \n
        1. Dire et repr\u00e9senter<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Comment la sexualit\u00e9 est-elle mise en r\u00e9cit\u00a0? Quelles repr\u00e9sentations ou interdits de repr\u00e9sentation observe-t-on dans les productions culturelles (th\u00e9\u00e2tre, cin\u00e9ma, litt\u00e9rature)\u00a0? Qu\u2019en est-il de la r\u00e9ception de ces repr\u00e9sentations\u00a0? Enfin, comment certaines institutions parlent et pensent le sexuel\u00a0?<\/p>\n

            \n
          1. Questions m\u00e9thodologiques<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Quelles sont les formes, les conditions et les effets des enqu\u00eates sur la sexualit\u00e9\u00a0?\u00a0Comment se distancier des allant-de-soi entourant l\u2019objet sexuel\u00a0? Comment s\u2019assurer que les enqu\u00eates sur les sexualit\u00e9s sont men\u00e9es de mani\u00e8re \u00e9thique et d\u00e9ontologique\u00a0?<\/p>\n

            Modalit\u00e9s\u00a0de soumission d\u2019une proposition de communication\u00a0:<\/strong><\/span><\/h4>\n