{"id":296,"date":"2017-01-04T15:44:26","date_gmt":"2017-01-04T14:44:26","guid":{"rendered":"http:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=296"},"modified":"2017-01-04T15:44:26","modified_gmt":"2017-01-04T14:44:26","slug":"festival-international-de-sociologie-2017-appel-a-communication","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=296","title":{"rendered":"Festival international de sociologie 2017 – Appel \u00e0 communication"},"content":{"rendered":"
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La fabrication des corps au 21e sie\u0300cle : E\u0301duquer, soigner, augmenter, identifier.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Co-organise\u0301e par le laboratoire Lorrain de Sciences Sociales de l\u2019Universite\u0301 de Lorraine (2L2S) et par la socie\u0301te\u0301 d\u2019e\u0301mulation des Vosges (SEV), la deuxie\u0300me e\u0301dition du Festival International de Sociologie (FISO) a choisi de se saisir d\u2019une autre importante question pose\u0301e par Marcel Mauss de\u0300s 1934 et aujourd\u2019hui remise au c\u0153ur des de\u0301bats sociaux, politiques et scientifiques : celle du corps. Lieu de projection des normes et des valeurs fac\u0327onnant une socie\u0301te\u0301 dans une e\u0301poque donne\u0301e, mais aussi, instrument par lequel e\u0302tre au monde et y agir, le corps constitue, en effet, un excellent analyseur du \u00ab social \u00bb (Bourdieu, 1980 ; Berthelot, 1988 ; De\u0301trez, 2002 ; Fassin et Memmi, 2004). La multiplication des parutions et des manifestations scientifiques prenant le corps pour objet te\u0301moigne \u2013 s\u2019il en e\u0301tait besoin \u2013 de la vitalite\u0301 de la notion et de la vivacite\u0301 des re\u0301flexions qu\u2019elle suscite.<\/p>\n

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Mais la question du corps n\u2019est pas seulement l\u2019affaire des scientifiques. Elle est aussi celle des citoyens : le \u00ab corps est politique \u00bb comme nous l\u2019ont to\u0302t enseigne\u0301 les mouvements fe\u0301ministes et il est aujourd\u2019hui l\u2019objet d\u2019une dynamique de repolitisation tout a\u0300 fait particulie\u0300re. D\u2019un co\u0302te\u0301, il devient un crite\u0300re d\u2019acce\u0300s a\u0300 des droits sociaux ou politiques fondamentaux (Fassin, 2010). Exposer son corps pour en montrer la \u00ab bonne tenue \u00bb ou les failles, en vue d\u2019acce\u0301der a\u0300 des aides sociales ou a\u0300 des prestations compensant la perte d\u2019autonomie, se soumettre a\u0300 des proce\u0301dures de mesure corporelle permettant d\u2019appre\u0301cier l\u2019a\u0302ge, les e\u0301tats de sante\u0301 psychique ou physique dans le cas des politiques migratoires contemporaines : les exemples sont le\u0301gion. De l\u2019autre, il est aussi utilise\u0301 pour de\u0301fendre des visions tout a\u0300 fait particulie\u0300res de ce qu\u2019est \u00ab l\u2019humain \u00bb et de la manie\u0300re dont il doit se (re)produire, se soigner, se re\u0301parer, s\u2019ame\u0301liorer ou mourir. C\u2019est, en effet, au nom de la protection d\u2019un corps \u00ab naturel \u00bb (dont la teneur est peu questionne\u0301e) que plusieurs mouvements sociaux, culturels et politiques agissent dans l\u2019espace public en proposant des \u00ab bonnes manie\u0300res \u00bb de concevoir et de faire nai\u0302tre les enfants, de recourir aux technologies de \u00ab re\u0301paration \u00bb du vivant ou a\u0300 celles le faisant mourir (cf. les de\u0301bats sur les nouvelles technologies de reproduction, sur l\u2019utilisation des nanotechnologies, sur la fin de vie, etc.).\u00a0Lire la suite ….\u00a0appel-a-communication-fiso-2017-pourdiffusion<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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