{"id":936,"date":"2020-07-07T16:51:07","date_gmt":"2020-07-07T15:51:07","guid":{"rendered":"http:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=936"},"modified":"2020-07-07T16:51:09","modified_gmt":"2020-07-07T15:51:09","slug":"appel-a-contribution-morale-sexuelle-et-communisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=936","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contribution – Morale sexuelle et communisme"},"content":{"rendered":"\n

Les\u00a0Cahiers d\u2019histoire. Revue d\u2019histoire critique,<\/em>\u00a0proposent un appel \u00e0 contribution pour un num\u00e9ro sp\u00e9cial \u00e0 para\u00eetre en 2021. Le dossier a pour th\u00e8me\u00a0\u00ab\u00a0Morale sexuelle et communisme de 1917 \u00e0 1940\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La notion de morale suppose, comme le note le philosophe Yvon Quinioux, un dispositif id\u00e9aliste. Le mat\u00e9rialisme, pour qui la vie d\u00e9termine la conscience plut\u00f4t que le sujet, analyse les rapports sociaux dans le cadre des fonctions sociales-\u00e9conomiques[i]<\/sup><\/a>. Le communisme a souvent \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d’amoralisme, voire de d\u00e9pravation sexuelle, avec la menace fantasm\u00e9e du \u201cpartage des femmes\u201d[ii]<\/sup><\/a>. Mais il faut plut\u00f4t souligner les croisements persistants et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s des engagements communistes avec les diff\u00e9rents aspects des normes de la morale sexuelle et l’enchev\u00eatrement des enjeux : ceux de la lutte contre l\u2019exploitation et ceux du combat contre ces normes. Le socialisme et les revendications f\u00e9ministes ont chemin\u00e9 de concert depuis le XIXe si\u00e8cle, \u00e0 Londres avec Flora Tristan (1803-1844), Sylvia Pankhurst (1882-1960) ou Paris avec Louise Michel[iii]<\/sup><\/a>. La f\u00e9ministe et r\u00e9volutionnaire bolch\u00e9vique Alexandra Kollonta\u00ef (1872-1952) lie \u00e9troitement les formes d\u2019union et la morale sexuelle, aux formes de production. Elle appelle de ses v\u0153ux l\u2019union libre, fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes. L\u00e9nine d\u00e9finit le bolchevik, comme un homme dont les qualit\u00e9s intellectuelles et morales sont le produit d\u2019une p\u00e9dagogie adapt\u00e9e \u00e0 l\u2019objectif de la r\u00e9volution[iv]<\/sup><\/a>. Le mouvement communiste, tout comme il veut r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer le socialisme, propose une r\u00e9volution des m\u0153urs et une nouvelle morale sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

La prise du pouvoir en 1917 en Russie puis la fondation de la IIIe Internationale changent radicalement le statut de ces questions qui se posent d\u00e9sormais \u00e0 un \u00c9tat, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale du fait de l\u2019extension du mouvement communiste. D\u00e8s lors la morale sexuelle et les questions li\u00e9es sont pos\u00e9es dans le cadre plus ou moins unifi\u00e9 de la IIIe Internationale.  Les d\u00e9bats qui ont lieu au sein des partis communistes sont influenc\u00e9s diversement par les pulsations de la politique sovi\u00e9tique en fonction des situations nationales.<\/p>\n\n\n\n

Les tensions entre les particularit\u00e9s nationales et le mouvement international se r\u00e9v\u00e8lent sans doute avec le plus de force lorsqu\u2019il s\u2019agit des questions li\u00e9es \u00e0 la morale sexuelle, du fait tout d\u2019abord de la tr\u00e8s grande diversit\u00e9 des situations nationales, dans ses multiples d\u00e9clinaisons locales, culturelles et religieuses. Mais aussi, du fait de l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9 des situations entre des partis qui participent au pouvoir et des partis communistes tr\u00e8s minoritaires, dont les positions politiques n\u2019influencent que tr\u00e8s marginalement la vie nationale comme en Grande-Bretagne ou aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Il est impossible de s\u00e9parer les \u00e9volutions des communismes et celle des soci\u00e9t\u00e9s dans leur ensemble. Ainsi la question de l\u2019avortement illustre ces \u00e9volutions contradictoires. En France, comme en URSS, la question du contr\u00f4le des naissances, a longtemps \u00e9t\u00e9 ainsi au c\u0153ur de ces pol\u00e9miques. En 1920, la loi fran\u00e7aise condamne l\u2019avortement en tant que crime (contre celles qui le pratiquent et celles qui y recourent). La m\u00eame ann\u00e9e dans la Russie sovi\u00e9tique, un d\u00e9cret du 18 novembre 1920 le l\u00e9galise, tout comme la libert\u00e9 d\u2019union et de divorce, alors que les valeurs bourgeoises sont mises au pilori et que le travail des femmes est valoris\u00e9[v]<\/sup><\/a>. L\u2019entre-deux-guerres conna\u00eet alors le choc des contradictions entre les imp\u00e9ratifs \u00e9conomiques et les normes sociales. Les enjeux productifs et reproductifs du travail f\u00e9minin ne peuvent \u00eatre dissoci\u00e9s de ceux de la morale. Ce productivisme induit aussi des st\u00e9r\u00e9otypes genr\u00e9s et des repr\u00e9sentations virilis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Notre r\u00e9flexion appelle des contributions aussi bien sur les d\u00e9bats quant \u00e0 l\u2019avortement, la prostitution, le mariage, la famille, l\u2019homosexualit\u00e9, et plus g\u00e9n\u00e9ralement ce qui met en jeu la morale sexuelle et les enjeux de lib\u00e9ration de ce qu\u2019on nomme parfois les m\u0153urs. Ces propositions d\u2019articles peuvent concerner les d\u00e9bats au sein des milieux communistes autour de ces enjeux, les positions d\u2019actrices et d\u2019acteurs li\u00e9\u00b7es \u00e0 cette histoire, mais aussi la dimension juridique quant aux questions sexuelles et l\u2019organisation de la vie sociale.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9sum\u00e9s des propositions d\u2019articles compteront entre 300 et 500 mots et seront accompagn\u00e9s d\u2019un titre provisoire et de 5 \u00e0 6 mots-cl\u00e9s ainsi que d\u2019une courte notice biographique. Ils devront parvenir avant le 30 septembre 2020 aux coordinatrices et coordinateurs de ce dossier, \u00e0 l\u2019adresse mail suivante :<\/p>\n\n\n\n

moraleetcommunisme@gmail.com<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les auteur\u00b7res dont les propositions auront \u00e9t\u00e9 retenues devront proposer pour le 15 janvier 2021 leur article complet qui ne devra pas exc\u00e9der 40 000 signes.<\/p>\n\n\n\n

Les auteur\u00b7es auront soin de veiller \u00e0 respecter les normes \u00e9ditoriales de la revue Cahiers d\u2019Histoire<\/em>. Revue d\u2019histoire critique<\/em> : https:\/\/journals.openedition.org\/chrhc\/1296<\/a><\/p>\n\n\n\n

Les coordinateur\u00b7rices du dossier, Bertrand Michel, H\u00e9lo\u00efse Morel, Olivier Mah\u00e9o, Thierry Pastorello.
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[i]<\/sup><\/a> Yvon Quiniou, , \u00ab La question morale dans le marxisme \u00bb, Autres Temps<\/em>, vol. 68, no. 1, 2000, pp. 10\u201118.<\/p>\n\n\n\n

[ii]<\/sup><\/a> Sur les accusations d\u2019amoralit\u00e9 voir notamment les \u00e9crits du philosophe Yvon Quiniou qui d\u00e9montrent clairement la place des normes morales et des jugements de valeur dans l\u2019\u0153uvre de Marx (Ibid.<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 propos du partage des femmes, initi\u00e9 comme une farce par Aristophane par la voix de Praxagora qui instaure le communisme int\u00e9gral dans la Cit\u00e9, son th\u00e8me est repris par Campanella dont les Icariens pr\u00f4nent la chastet\u00e9 mais aussi la mise en commun des femmes. Certains compagnons \u201cicariens\u201d d\u2019Etienne Cabet plaident en faveur de cette communaut\u00e9 sexuelle en Icarie, \u00e0 Corning en Iowa. Voir V\u00e9ronique Mend\u00e8s \u00ab Voyage en Icarie. Jeunesse et conflits de g\u00e9n\u00e9rations, 1848-1898 \u00bb, Si\u00e8cles. Cahiers du Centre d\u2019histoire \u00ab\u202fEspaces et Cultures\u202f\u00bb<\/em>, n\u00b0 28, d\u00e9cembre 2008, pp. 37\u201158. Pour Aristophane voir acques Droz, Histoire g\u00e9n\u00e9rale du socialisme<\/em>, Paris, PUF, 1972.<\/p>\n\n\n\n

Christophe Prochasson cite longuement Campanella dans : Christophe Prochasson, Les intellectuels et le socialisme: XIXe-XXe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Plon, 1997.<\/p>\n\n\n\n

[iii]<\/sup><\/a> Joseph Fourier propose de mesurer le niveau d\u2019\u00e9mancipation de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019aune de celui des femmes. Auguste Bebel (1840-1913) \u00e9crit lui en 1879 la Femme et le socialisme, <\/em>qui assigne \u00e0 la IIe Internationale la t\u00e2che de lib\u00e9rer la femme. Sur ces questions voir Fran\u00e7oise Th\u00e9baud, \u00c9crire l\u2019histoire des femmes et du genre<\/em>, ENS \u00c9ditions, 2007.<\/p>\n\n\n\n

[iv]<\/sup><\/a> Annie Kriegel les Communistes<\/em> 1920-1970, Paris : Ed. du Seuil, 1985 p. 66<\/a><\/p>\n\n\n\n

[v]<\/sup><\/a> En 1936, un d\u00e9cret met fin \u00e0 cette l\u00e9galisation pour criminaliser l\u2019avortement. Il est \u00e0 nouveau autoris\u00e9 en 1955. Voir H\u00e9l\u00e8ne Yvert-Jalu, \u00ab L\u2019avortement en Union Sovi\u00e9tique \u00bb, adh Annales de d\u00e9mographie historique<\/em>, vol. 1990, no. 1, 1990, pp. 431\u2011437.https:\/\/www.persee.fr\/doc\/adh_0066-2062_1990_num_1990_1_1783<\/a><\/p>\n\n\n\n

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