{"id":989,"date":"2021-05-04T13:57:56","date_gmt":"2021-05-04T12:57:56","guid":{"rendered":"http:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=989"},"modified":"2021-05-04T13:58:50","modified_gmt":"2021-05-04T12:58:50","slug":"a-propos-des-rapports-sexuels-entre-personnes-de-meme-sexe-en-algerie-et-en-tunisie-1910","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/?p=989","title":{"rendered":"\u00c0 propos des rapports sexuels entre personnes de m\u00eame sexe en Alg\u00e9rie et en Tunisie (1910)"},"content":{"rendered":"\n

Dans mon travail sur l’homosexualit\u00e9 dans les pays romans, publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de mars 1909 de Sexual-Probleme<\/em>, j’ai soulign\u00e9 que, d’une part, les m\u00eames conditions homosexuelles pr\u00e9valent en France que dans les autres pays d’Europe centrale et septentrionale, et que, d’autre part, les conditions homosexuelles chez les autres peuples romans diff\u00e8rent de fa\u00e7on caract\u00e9ristique des conditions de ces pays. En m\u00eame temps, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir un certain nombre de ces traits caract\u00e9ristiques pour l’Italie. Entre-temps, j’ai eu l’occasion de me faire une id\u00e9e des conditions dans les pays plus au sud, \u00e0 savoir l’Alg\u00e9rie et la Tunisie, gr\u00e2ce notamment \u00e0 un homosexuel dont j’ai pu suivre les exp\u00e9riences de pr\u00e8s pendant un voyage commun.<\/p>\n\n\n\n

Ce s\u00e9jour dans les pays mentionn\u00e9s, qui s’est limit\u00e9 \u00e0 quelques semaines, m’a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 la certitude que, tout comme le sud de l’Europe diff\u00e8re du reste de l’Europe en ce qui concerne les rapports entre personnes de m\u00eame sexe, il existe \u00e9galement une diff\u00e9rence entre ces conditions dans le sud de l’Europe et celles de l’Afrique du Nord.<\/p>\n\n\n\n

I. <\/strong>La question de savoir si l’homosexualit\u00e9 proprement dite, l’inversion, c’est-\u00e0-dire le penchant inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 de l’homme vers l’homme, se produit aussi fr\u00e9quemment ou plus fr\u00e9quemment ou moins fr\u00e9quemment en Alg\u00e9rie et en Tunisie qu’en Europe, cette question je ne peux y r\u00e9pondre, car le temps de mes observations est trop court.
La fr\u00e9quence plus grande des rapports homosexuels en Afrique du Nord par rapport \u00e0 l’Europe, que j’ai relev\u00e9e, n’est pas une preuve de la fr\u00e9quence du sentiment homosexuel, bien que l’on puisse en tirer une certaine pr\u00e9somption.
Un fonctionnaire de banque homosexuel r\u00e9sidant \u00e0 Alger depuis des ann\u00e9es m’a cependant affirm\u00e9 que le nombre d’Arabes authentiques : homosexuels et bisexuels \u00e9tait tr\u00e8s approximatif, bien sup\u00e9rieur \u00e0 celui des Fran\u00e7ais, et que presque tous les Arabes aimaient les rapports homosexuels.
De telles d\u00e9clarations, m\u00eame de la part de personnes instruites, doivent cependant \u00eatre prises avec pr\u00e9caution, car elles ne distinguent g\u00e9n\u00e9ralement pas la p\u00e9d\u00e9rastie, pratiqu\u00e9e par pur instinct sensuel comme substitut au co\u00eft avec les femmes arabes VODI, de l’instinct sexuel r\u00e9ellement dirig\u00e9 vers son propre sexe.
Une source tout aussi douteuse est le questionnement des natifs. Tous les autochtones, en particulier les nombreux guides touristiques, g\u00e9n\u00e9ralement assez insistants, parlent volontiers des relations sexuelles et des rapports entre personnes du m\u00eame sexe, mais la question de savoir s’ils disent la v\u00e9rit\u00e9 et jusqu’\u00e0 quel point est une autre question. Il y a notamment le danger des questions suggestives, car beaucoup d’indig\u00e8nes aiment dire \u00e0 l’\u00e9tranger ce qu’il veut entendre, ainsi que le danger de blanchir en pr\u00e9sentant leur peuple et leurs coutumes sous le jour le plus favorable possible \u00e0 leurs yeux. Plusieurs guides m’ont avou\u00e9 que la p\u00e9d\u00e9rastie active est tr\u00e8s courante dans leur pays, mais lorsque je leur ai demand\u00e9 si beaucoup d’indig\u00e8nes n’aiment que les hommes et pas les femmes, ou pr\u00e9f\u00e8rent les hommes aux femmes, ils ont r\u00e9pondu par la n\u00e9gative et ont affirm\u00e9 qu’il n’y a pas d’hommes qui aiment vraiment les hommes. Tous les hommes, apr\u00e8s tout, aimaient les femmes. En r\u00e9ponse \u00e0 des questions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, ils ont cependant admis qu’ils connaissaient certains hommes, mais peu nombreux et m\u00e9pris\u00e9s, qui n’aimaient que les jeunes hommes et n’aimaient pas les femmes.
L’un d’entre eux nous a alors \u00e9galement dit qu’il connaissait 3-4 hommes de ce type dans sa r\u00e9gion – dans trois villages d’environ 2000 habitants r\u00e9unis. Il a \u00e9galement rapport\u00e9 qu’\u00e0 Biskra, dans la rue Ouled (la rue des prostitu\u00e9es publiques), un indig\u00e8ne qui y vivait avec une prostitu\u00e9e n’aimait que les hommes et lui avait propos\u00e9 de l’argent pour avoir des rapports sexuels. Il a cependant refus\u00e9 l’offre, car il avait assez d’argent pour aller voir une prostitu\u00e9e.
Dans un caf\u00e9 de cette rue Ouled, j’ai moi-m\u00eame eu l’occasion de voir une personne habill\u00e9e en femme, prise pour telle par tous les \u00e9trangers, qui faisait office de serveuse et de danseuse. Mon guide autochtone m’a inform\u00e9 que cette personne \u00e9tait un homme vivant enti\u00e8rement comme une femme, qui ne touchait jamais un Franc.<\/p>\n\n\n\n

L’homme d’une trentaine d’ann\u00e9es, tr\u00e8s laid, a \u00e9galement fait forte impression sur une femme un peu d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9e. A mon regard curieux, il est venu imm\u00e9diatement \u00e0 notre table avec le comportement insistant de la serveuse d’un bar. Cette personne \u00e9tait sans aucun doute un homosexuel qui se livre \u00e0 la p\u00e9d\u00e9rastie passive aupr\u00e8s des Arabes – probablement en partie par inclination et par convoitise, en partie pour obtenir un petit p\u00e9cule.
Un jeune homme tr\u00e8s f\u00e9minin a \u00e9galement attir\u00e9 mon attention \u00e0 Constantine. Alors que je me promenais dans le quartier arabe le soir, et que je passais dans la rue des prostitu\u00e9es publiques, une cr\u00e9ature f\u00e9minine – un jeune homme de vingt ans – se tenait \u00e0 la porte d’une des maisons publiques et me suivait de mani\u00e8re ostensible. Il s’est \u00e9galement adress\u00e9 \u00e0 moi dans son fran\u00e7ais approximatif. Il y avait quelque chose d’authentiquement f\u00e9minin dans son mouvement, sa d\u00e9marche, son d\u00e9hanchement, son discours. Mon guide m’a alors \u00e9galement d\u00e9crit le jeune homme comme une prostitu\u00e9e exclusivement f\u00e9minine qui ne fr\u00e9quentait que des hommes, et a fait remarquer qu’il y avait encore plusieurs hommes de ce genre dans le quartier arabe.<\/p>\n\n\n\n

II<\/strong>. Si je ne peux rien affirmer de pr\u00e9cis sur la fr\u00e9quence des sensations sexuelles contraires en dehors des observations ci-dessus, je peux n\u00e9anmoins affirmer la grande pr\u00e9valence des rapports homosexuels.<\/p>\n\n\n\n

  1. Cette diffusion, comme en Italie, n’a pas donn\u00e9 lieu \u00e0 une quelconque organisation et concentration dans le but de se faire conna\u00eetre aupr\u00e8s des homosexuels.
    M\u00eame dans les grandes villes d’Alger et de Tunis, il n’y a pas de caf\u00e9s ou de bains homosexuels o\u00f9 l’on pourrait trouver r\u00e9guli\u00e8rement un certain nombre d\u2019uranistes faisant connaissance les uns avec les autres.
    En effet, les nombreux bains mauresques offrent la possibilit\u00e9 d’avoir des relations homosexuelles, mais le plus souvent uniquement avec les pr\u00e9pos\u00e9s aux bains, qui ne sont toutefois dispos\u00e9s \u00e0 le faire que sous une certaine forme, dont nous parlerons plus loin.
    Ces pr\u00e9pos\u00e9s aux bains, qui sont enclins \u00e0 de tels actes, ne se trouvent pas seulement dans certains bains individuels, mais sont pr\u00e9sents dans presque tous les bains maures.
    Il n’est pas n\u00e9cessaire que les homosexuels se concentrent sur certains bains ou auberges, car il y a partout des autochtones qui sont enclins aux relations homosexuelles.<\/li>
  2. La grande propension et la fr\u00e9quence des rapports sexuels entre personnes du m\u00eame sexe sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9videntes dans le comportement des nombreux jeunes guides autochtones. Il suffit de la moindre allusion, d’un mot, d’un signe, pour qu’ils fassent conna\u00eetre et expriment directement leur disposition \u00e0 s’engager dans des rapports homosexuels pour une somme modique (quelques francs, de 1 \u00e0 5), certains m\u00eame parfois d’un seul coup publiquement d’une mani\u00e8re aussi radicale, Si la nouvelle se r\u00e9pand qu’un \u00e9tranger homosexuel s\u00e9journe dans le lieu, il se peut que non seulement divers guides demandent \u00e0 le guider, mais aussi qu’un certain nombre d’autochtones l’observent et le poursuivent de leurs propositions sexuelles. Ainsi, dans une station de montagne d’Alg\u00e9rie, pourtant tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9e par les \u00e9trangers, le monsieur homosexuel susmentionn\u00e9, en ma compagnie, avait ouvertement admir\u00e9 la beaut\u00e9 d’une jeune Arabe – splendide en effet – dans le caf\u00e9 maure du village.
    Imm\u00e9diatement, un homme \u00e2g\u00e9 pr\u00e9sent a accept\u00e9 de l’emmener dans un jardin pour avoir des rapports sexuels avec le jeune, plus tard, lorsque nous avons quitt\u00e9 le \u00ab\u00a0caf\u00e9\u00a0\u00bb, nous avons \u00e9t\u00e9 rattrap\u00e9s par trois Arabes, deux plus jeunes et un plus \u00e2g\u00e9, tous trois voulant avoir des rapports sexuels, Apparemment, la rumeur de l’homosexualit\u00e9 de mon compagnon s’\u00e9tait r\u00e9pandue dans l’h\u00f4tel o\u00f9 nous avions mang\u00e9, par l’interm\u00e9diaire d’un visiteur du caf\u00e9, car un guide et un domestique de l’h\u00f4tel sont venus \u00e0 notre rencontre et ont annonc\u00e9 leur intention de se rendre disponibles \u00e0 des fins sexuelles.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Le lendemain, un des habitants de la ville de montagne nous a suivis \u00e0 Biskra, o\u00f9 nous \u00e9tions partis, et nous attendait devant l’h\u00f4tel. Ce n’est que lorsque nous lui avons dit de mani\u00e8re assez bourrue que nous n’avions nullement besoin de ses conseils et de ses services, et qu’il perdait compl\u00e8tement son temps avec nous, qu’il nous a quitt\u00e9s.
    Lorsque, \u00e0 Biskra \u00e9galement, le monsieur homosexuel avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son penchant \u00e0 un guide, un autre guide et deux compagnons nous ont rencontr\u00e9s le soir devant l’h\u00f4tel et nous ont accompagn\u00e9s sur une certaine distance, r\u00e9v\u00e9lant imm\u00e9diatement leurs intentions de rapports sexuels. L’un d’eux, en montrant ses v\u00eatements brod\u00e9s, a signifi\u00e9 \u00e0 ups qu’il \u00e9tait un indig\u00e8ne plus ais\u00e9, et apparemment il ne s’est pas offert pour l’argent ; il \u00e9tait probablement un contre-sexuel. Il a cherch\u00e9 \u00e0 nous d\u00e9terminer \u00e0 entrer dans ses ob\u00e9diences en d\u00e9crivant les risques sanitaires des rapports avec les prostitu\u00e9es. Ce n’est que lorsque mon compagnon homosexuel l’a express\u00e9ment assur\u00e9, ainsi que ses amis, qu’il abhorrait le type de relations sexuelles qu’ils d\u00e9siraient, la p\u00e9d\u00e9rastie active qu’ils souhaitaient, et qu’il ne s’y abaisserait jamais, qu’ils nous ont quitt\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Il faut noter, d’ailleurs, que tous les Arabes, aussi insistants soient-ils, ne cherchent nullement \u00e0 faire du chantage et ne se laissent pas entra\u00eener \u00e0 une quelconque insulte ou grossi\u00e8ret\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de l’\u00e9tranger. Ils esp\u00e8rent seulement que l’\u00e9tranger se laissera utiliser sexuellement et qu’ils pourront gagner un peu d’argent par la m\u00eame occasion. Que leur espoir se r\u00e9alise ou non, ils restent tout aussi d\u00e9cents et polis.<\/p>\n\n\n\n

    1. Une attention particuli\u00e8re doit \u00eatre accord\u00e9e au type particulier de rapports homosexuels pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s par les Arabes et \u00e0 l’\u00e9valuation diff\u00e9rente de l’activit\u00e9 active et passive. Si en Italie, cette \u00e9valuation est d\u00e9j\u00e0 diff\u00e9rente et l’inclination \u00e0 la p\u00e9d\u00e9rastie active plus grande que pour les autres actes homosexuels, comme je l’ai expliqu\u00e9 plus en d\u00e9tail dans mon essai pr\u00e9cit\u00e9 dans la rubrique \u00ab\u00a0Probl\u00e8mes sexuels\u00a0\u00bb, ces aspects sont beaucoup plus mis en \u00e9vidence en Afrique du Nord.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Beaucoup d’indig\u00e8nes, qui s’offrent \u00e0 des rapports homosexuels ou sont pr\u00eats \u00e0 le faire, n’ont pourtant que la p\u00e9d\u00e9rastie active dans l’\u0153il, on ne le leur permet pas et ils ne sont donc pas pr\u00eats \u00e0 d’autres actions sexuelles, m\u00eame pour les plus inoffensives, pas m\u00eame un baiser sur les l\u00e8vres, que beaucoup d’Arabes refusent absolument.
      De m\u00eame, comme me l’ont assur\u00e9 divers visiteurs homosexuels des \u00e9tablissements de bains, beaucoup de baigneurs sont avides de p\u00e9d\u00e9rastie active de leur part, mais ne tol\u00e8rent m\u00eame pas que leurs parties sexuelles soient touch\u00e9es par la main de leur partenaire,<\/p>\n\n\n\n

      Compte tenu de cette pr\u00e9f\u00e9rence marqu\u00e9e des indig\u00e8nes pour la p\u00e9d\u00e9rastie active, on peut toutefois se demander quels sont les objets passifs, si presque tous veulent \u00eatre actifs. A cela, il faut r\u00e9pondre que, bien s\u00fbr, une partie d’entre eux se livre \u00e0 des actes passifs, et que, tr\u00e8s probablement, des individus encore tr\u00e8s jeunes, faibles et impressionnables doivent \u00eatre dociles aux actifs ; aussi, bien s\u00fbr, quelques vrais homosexuels eff\u00e9min\u00e9s, qui ont une pr\u00e9f\u00e9rence pour la p\u00e9d\u00e9rastie passive, seront \u00e0 la disposition de la grande masse des actifs.<\/p>\n\n\n\n

      La grande pr\u00e9valence de la p\u00e9d\u00e9rastie active, avec une aversion g\u00e9n\u00e9rale pour les actes passifs, me semble un signe qu’il y a juste beaucoup d’h\u00e9t\u00e9rosexuels parmi les amateurs de cette forme active de rapports homosexuels, qui d\u00e9sirent l’acte sensuel brut comme substitut aux rapports avec la femme. N\u00e9anmoins, m\u00eame ce point de vue n’explique pas enti\u00e8rement la pr\u00e9f\u00e9rence r\u00e9pandue pour la p\u00e9d\u00e9rastie active, car en Europe du Nord et en Europe centrale, les h\u00e9t\u00e9rosexuels qui se livrent \u00e0 des rapports homosexuels pour des consid\u00e9rations financi\u00e8res, par complaisance ou pour d’autres raisons, bien qu’ils soient beaucoup moins nombreux que les Arabes qui sont pr\u00eats \u00e0 s’engager dans des rapports homosexuels, se livrent n\u00e9anmoins presque invariablement au moins aux formes passives les plus l\u00e9g\u00e8res de rapports homosexuels (onanisme mutuel, coitus inter femora, etc.). En revanche, la grande majorit\u00e9 de ces h\u00e9t\u00e9rosexuels abhorrent la p\u00e9d\u00e9rastie passive et aussi active, tandis que le nombre d’Arabes qui aiment ou autorisent volontiers des actes autres que la p\u00e9d\u00e9rastie active semble \u00eatre plus faible par rapport \u00e0 ces h\u00e9t\u00e9rosexuels europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n

      On peut peut-\u00eatre dire qu’en Europe du Nord et en Europe centrale, l’\u00e9l\u00e9ment sentimental doux et passif est plus pr\u00e9sent dans le type moyen, ce qui le rend plus apte \u00e0 la passivit\u00e9 dans les relations sexuelles, aux actes tendres, aux baisers et aux \u00e9treintes, et que l’on trouve donc un \u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin dans le type nord-europ\u00e9en, malgr\u00e9 l’aversion g\u00e9n\u00e9rale de la grande masse de la population pour les actes homosexuels, tandis qu’\u00e0 l’inverse, le type sud, m\u00eame s’il peut y avoir quelque chose de f\u00e9minin dans sa d\u00e9marche, ses mani\u00e8res, etc. Le type m\u00e9ridional, en revanche, m\u00eame s’il peut contenir de la f\u00e9minit\u00e9 dans sa d\u00e9marche, son comportement, etc., est fondamentalement plus fougueux, plus capricieux et plus actif, et r\u00e9pugne aux r\u00f4les passifs et \u00e0 l’\u00e9treinte tendre en g\u00e9n\u00e9ral.
      L\u00e0-bas, le plus c\u00e2lin, c\u00e9dant passivement, m\u00eame si c’est plut\u00f4t ou avec moins de plaisir sensuel, ici le plus brutalement avide, d\u00e9sirant activement la luxure sensuelle.
      Par ailleurs, il ne faut pas non plus n\u00e9gliger le moment psychologique que j’ai soulign\u00e9 dans les \u00ab\u00a0Probl\u00e8mes sexuels\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir que la d\u00e9votion passive est consid\u00e9r\u00e9e comme honteuse, parce qu’\u00e0 travers elle le r\u00f4le f\u00e9minin est assum\u00e9 et qu’il en r\u00e9sulte une f\u00e9minisation compl\u00e8te, une soumission, une humiliation, tandis que l’actif, le dominant, l’accablant, reste l’homme.<\/p>\n\n\n\n

      III<\/strong>. Quelles sont les causes de la g\u00e9n\u00e9ralisation des rapports sexuels entre personnes de m\u00eame sexe ?<\/p>\n\n\n\n

      En premier lieu, ici aussi, et dans une mesure encore plus grande qu’en Italie, toute l’atmosph\u00e8re spirituelle dans laquelle le domaine de la sexualit\u00e9 est si fondamentalement diff\u00e9rent de celui de l’Europe du Nord et du Centre est, je dirais, un facteur. L’Arabe regarde la vie sexuelle avec un \u0153il compl\u00e8tement na\u00eff, encore ouvert sur la nature ; les r\u00e9flexions sur les questions sexuelles et m\u00eame l’id\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 pour des actions qui ne font de mal \u00e0 personne et augmentent la joie et le plaisir de la vie lui sont \u00e9trang\u00e8res. Ces vues sont prot\u00e9g\u00e9es et encourag\u00e9es par une religion et une morale oppos\u00e9es aux sens et au christianisme, hostiles \u00e0 la vie, et qui permettent de go\u00fbter aux biens et aux plaisirs de la vie comme on l’entend, sans arri\u00e8re-pens\u00e9es et sans scrupules, si l’on ne nuit pas \u00e0 son prochain.
      La loi, la morale, la religion, dont les deux premi\u00e8res se fondent dans la troisi\u00e8me institution qu’est la religion chez les musulmans, ne contiennent aucune interdiction explicite ni m\u00eame menace de sanction \u00e0 l’encontre des rapports homosexuels en soi. La seule chose que le Coran dit \u00e0 propos des rapports entre hommes est le r\u00e9cit des habitants de Sodome d\u00e9sirant les \u00e9trangers descendus \u00e0 Loth pour un usage sexuel. Ce r\u00e9cit est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 pas moins de cinq endroits. Deux passages portent uniquement sur la violation du droit d’hospitalit\u00e9 et l’insulte des h\u00f4tes ; dans les trois autres passages, en revanche, il est question d'\u00a0\u00bbactes honteux\u00a0\u00bb et d'\u00a0\u00bbhommes licencieux\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0d\u00e9sirent venir chez des hommes ivres de luxure en plus des femmes\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Mais on ne trouve nulle part une interdiction r\u00e9elle et explicite, et dans la quatri\u00e8me sourate, qui aborde le domaine du sexuel et explique notamment quelles femmes lib\u00e9rer est un p\u00e9ch\u00e9, il est dit : \u00ab\u00a0Tout ce qui n’est pas interdit ici est permis\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Selon les informations d’un m\u00e9decin europ\u00e9en, ami d’un musulman instruit, la d\u00e9claration de Mahomet aurait \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e par transmission orale des \u00e9critures, selon laquelle celui qui \u00e9tait trop pauvre pour pouvoir garder les quatre \u00e9pouses autoris\u00e9es par le Coran, \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 avoir un gar\u00e7on \u00e0 la place de la troisi\u00e8me ou de la quatri\u00e8me \u00e9pouse. Ainsi, une reconnaissance explicite des rapports entre personnes de m\u00eame sexe serait \u00e9tablie, en quelque sorte, dans sa conception comme substitut des rapports avec la femme. Il va de soi qu’il faut en d\u00e9duire l’approbation et l’autorisation compl\u00e8tes des rapports homosexuels de la part d’un pur contra-sexuel ou d’un bisexuel.<\/p>\n\n\n\n

      La banalit\u00e9 avec laquelle les rapports homosexuels sont consid\u00e9r\u00e9s frappe d\u00e8s les conversations avec les guides, qui discutent de la question avec une franchise \u00e9tonnante pour des Europ\u00e9ens.
      M\u00eame les Arabes qui ont eu des rapports sexuels avec un \u00e9tranger ou qui ont refus\u00e9 la proposition d’un \u00e9tranger (par exemple parce qu’ils voulaient seulement pratiquer une p\u00e9d\u00e9rastie active non d\u00e9sir\u00e9e) ne croient pas avoir acquis par l\u00e0 un droit plus grand \u00e0 la familiarit\u00e9 ou m\u00eame une sorte de complicit\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9 ou de crime ; ils restent toujours aussi amicaux, sensibles et gentils.
      L’Arabe voit dans les rapports entre personnes du m\u00eame sexe quelque chose de si trivial, de si insignifiant, un plaisir mutuel de donner et de recevoir, qu’il ne pr\u00e9tend \u00e0 aucun rapprochement personnel, spirituel ou social tant que des relations permanentes et plus profondes ne se sont pas d\u00e9velopp\u00e9es entre les deux parties.
      Une autre preuve de la consid\u00e9ration \u00e9vidente des rapports homosexuels se trouve, me semble-t-il, dans le fait que les relations sexuelles de l’indig\u00e8ne avec un \u00e9tranger – surtout si la p\u00e9d\u00e9rastie passive n’est pas tol\u00e9r\u00e9e par l’Arabe – ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme honteuses, ni interdites, alors que les femmes musulmanes ne peuvent pas permettre \u00e0 un non-croyant d’avoir des rapports sexuels, et que m\u00eame les prostitu\u00e9es publiques h\u00e9sitent \u00e0 recevoir un Europ\u00e9en. Dans la ville de Tunis, il est m\u00eame interdit d’entrer chez les prostitu\u00e9es publiques (mais pas dans les autres villes de Tunisie).
      Je me souviens encore tr\u00e8s bien du grand cri d’horreur que poussa un \u00e9trille lorsque, dans la ville de Tunis, un Fran\u00e7ais ignorant des circonstances, qui se promenait dans la rue de arabe, voulut franchir le seuil de la maison publique o\u00f9 l’\u00e9trille \u00e9tait assise, et je vois encore tr\u00e8s bien comment plusieurs Arabes, debout devant la maison, tir\u00e8rent rudement le Fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

      Il n’en va pas de m\u00eame pour les prostitu\u00e9s masculins qui parlent ouvertement \u00e0 l’inconnu dans la rue et l’accompagnent sans complexe dans un h\u00f4tel.
      Par cons\u00e9quent, on attache moins d’importance aux rapports entre personnes du m\u00eame sexe qu’aux rapports de l’\u00e9tranger avec la femme indig\u00e8ne, ou m\u00eame avec la prostitu\u00e9e arabe.
      \u00c0 titre d’exemple de la fa\u00e7on arabe de consid\u00e9rer les choses sexuelles, qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un mauvais cynisme en termes europ\u00e9ens, je peux citer l’exp\u00e9rience suivante :
      J’\u00e9tais all\u00e9 plusieurs fois \u00e0 un bain maure d’Alger avec le monsieur homosexuel d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 ; pendant que j’\u00e9tais dans la salle de bain, un jeune pr\u00e9pos\u00e9 au bain, v\u00eatu des habits dans lesquels le monsieur \u00e9tait rest\u00e9, s’\u00e9tait approch\u00e9 de lui sans autre forme de proc\u00e8s et tout \u00e0 coup, comme me l’a dit le locataire, l’avait embrass\u00e9 presque contre son gr\u00e9 et avait pratiqu\u00e9 avec lui des coits inter femora. Plus tard, alors que je me d\u00e9shabillais seul dans la cellule, trois Arabes se sont soudain pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la porte. J’ai d’abord pens\u00e9 que les trois individus \u00e9taient mena\u00e7ants, mais lorsque j’ai demand\u00e9 ce qu’ils voulaient, le plus \u00e2g\u00e9 des trois m’a r\u00e9pondu qu’il \u00e9tait le p\u00e8re du jeune serviteur et qu’il voulait lui aussi effectuer une \u00ab\u00a0pouss\u00e9e\u00a0\u00bb. C’est avec difficult\u00e9 que j’ai r\u00e9ussi \u00e0 lui faire comprendre que je ne voulais pas cela et que je ne le permettrais pas.
      Malgr\u00e9 cette \u00e9vidence g\u00e9n\u00e9rale, il y a bien s\u00fbr aussi des Arabes qui – du moins pas avec des \u00e9trangers – ne s’engagent pas dans des rapports homosexuels sous quelque forme que ce soit. Certains parlent m\u00eame de ces rapports avec m\u00e9pris, mais l’\u00e9tranger a souvent du mal \u00e0 distinguer si ce m\u00e9pris n’est pas une simple hypocrisie affich\u00e9e \u00e0 son \u00e9gard, ou de la langue de bois. C’est ainsi qu’on m’a expliqu\u00e9, ainsi qu’\u00e0 quelqu’un de ma compagnie.
      Monsieur h\u00e9t\u00e9rosexuel un chef \u00e2g\u00e9, \u00e0 qui, cependant, je n’ai pas fait conna\u00eetre mon int\u00e9r\u00eat pour la question homosexuelle, il comprend les amours avec la femme et aime beaucoup le \u00ab\u00a0co\u00eft\u00a0\u00bb, mais ne comprend pas et abolit le vice de la p\u00e9d\u00e9rastie.
      Mais cet Arabe n’aurait-il pas parl\u00e9 diff\u00e9remment s’il avait eu devant lui un \u00e9tranger qui se serait offert \u00e0 lui pour une p\u00e9d\u00e9rastie passive ?
      En ce qui concerne la propension de l’Arabe aux rapports homosexuels, il convient de faire une distinction non seulement entre les actes actifs et passifs, mais aussi entre les Arabes mari\u00e9s et non mari\u00e9s.
      Il ne fait aucun doute que certains Arabes mari\u00e9s (peut-\u00eatre m\u00eame beaucoup) pratiquent \u00e9galement la p\u00e9d\u00e9rastie, mais les dirigeants locaux m’ont dit \u00e0 plusieurs reprises que les Arabes mari\u00e9s ou les Arabes qui ont une relation permanente avec une femme ne se livrent plus \u00e0 des actes homosexuels. Par exemple, un dirigeant de 26 ans m’a dit ouvertement qu’il avait l’habitude d’avoir des relations sexuelles avec des hommes, mais que depuis des mois il a une relation permanente avec une prostitu\u00e9e et n’a plus de relations sexuelles avec des hommes.<\/p>\n\n\n\n

      2) L’une des causes de la propagation des actes homosexuels me semble toutefois r\u00e9sider dans le statut de c\u00e9libataire de nombreux Arabes et dans la difficult\u00e9 de trouver des femmes et des jeunes filles pour les rapports sexuels, en dehors des prostitu\u00e9es publiques disponibles uniquement dans les grandes villes. En effet, bien plus qu’en Europe, l’Arabe n’a pas les nombreuses occasions d’avoir des relations intimes avec la gent f\u00e9minine, puisque les femmes et les jeunes filles vivent compl\u00e8tement recluses dans la maison, ne sortent que voil\u00e9es, et n’ont pas l’occasion de voir d’autres hommes que leurs proches parents.<\/p>\n\n\n\n

      3) Comme cause des rapports homosexuels en Alg\u00e9rie et \u00e0 Tunis, plusieurs autres facteurs entrent bien s\u00fbr en ligne de compte : tout d’abord, le d\u00e9sir de gagner de l’argent, mais ce facteur ne peut \u00e0 lui seul expliquer pourquoi les Arabes sont particuli\u00e8rement friands de p\u00e9d\u00e9rastie et pourquoi ils sont beaucoup plus nombreux que les Europ\u00e9ens \u00e0 aimer les rapports homosexuels.
      Alors, bien s\u00fbr, le temp\u00e9rament bouillant et la chaleur qui stimule les sens jouent un r\u00f4le, mais seulement en relation avec les moments d\u00e9velopp\u00e9s ci-dessus et surtout en relation avec la conception \u00e9vidente et la mani\u00e8re amorale d’envisager l’ensemble de la sexualit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

      Trad. Fr. de Numa Praetorius, \u00ab\u00a0U\u0308ber gleichgeschlechtlichen Verkehr in Algerien und Tunis\u00a0\u00bb, Anthropophyteia, Vol. 7, 1910, pp. 179-188, \u00e9tablie par R\u00e9gis Schlagdenhauffen, 2021.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Dans mon travail sur l’homosexualit\u00e9 dans les pays romans, publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de mars 1909 de Sexual-Probleme, j’ai soulign\u00e9 que, d’une part, les m\u00eames conditions homosexuelles pr\u00e9valent en France que dans les autres pays d’Europe centrale et septentrionale, et que, d’autre part, les conditions homosexuelles chez les autres peuples\u2026<\/p>\n

      Lire la suite…<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":990,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-989","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-projetnumapraetorius"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=989"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/989\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":992,"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/989\/revisions\/992"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/990"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/regis-schlagdenhauffen.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}